　「経済学・哲学草稿』は、マルクスおよびマルクス主義の古典的基本文献のうちでも、とくにポピュラーなものの一つである。初心者にとって格好な学習テキストというだけではなく、プロレタリア革命運動、とくに反帝・反スターリン主義運動の思想的立脚点の形成、深化にとって、この『経・哲草稿』や『ドイツ・イデオロギー』はきわめて重要な位置をもつ文献である。若きマルクスのこれらの諸著作にどのような視点からアプローチし、どのように追体験的再構成をこころみるか、そのこと自体がすでに重大な理論的意味を有している。このレジュメは、本多書記長が七一年の出獄後におこなったある学習会で使用したものである。

　なお、文中『ド・イデ』または『D・I』とあるのは『ドイツ・イデオロギー』のこと。また引用個所のページ数は岩波文庫版のものである。

(1)マルクス主義の現代的展開　人間解放――自己解放、解放の世界史的担い手としてのプロレタリアート、共産主義者＝実践　の主体と認識の主体の統一

　(4)政治的国家と市民社会の分裂　政治的国家の公民という精神的側面における虚偽の「共同性」の付与　市民社会的諸個人　という物質的側面における個別利害の赤裸々な衝突の現実的展開

　(3)若きマルクスの思想的苦闘　①『学位論文』、②『山林盗伐法にかんする討論』、　③『ヘーゲル国法論批判』、④『ユダヤ人問題について』、⑤『ヘーゲル法哲学批判序説』

　(4)『経・哲草稿』――ヘーゲル批判→人間的解放・プロレタリア自己解放論→「市民社会の解剖学」としての国民経済学の批判的摂取→私有財産＝「疎外された労働」論の確立とプロレタリアートによる私有財産の積極的止揚としての共産主義論の追究

　（5）『ドイツ・イデオロギー』――社会的生産論を基礎とした社会史の構成＝近代市民社会の特殊歴史性の対象化＝現実を廃棄する現実の運動としての共産主義

　・しかし国民経済学的状態のもとでは、労働の実現→労働者の現実性剥奪、対象化→対象の喪失、対象への隷属、対象の獲得→疎外、外化

・私有財産、隷属状態からの社会の解放が労働者の開放という政治的かたちで表明されるということ。〔「一般的人間的な解放が労働者解放にふくまれているというのは生産にたいする労働者の関係のなかに人間的な全隷属状態が内包されており、また全ての隷属関係は、この関係のは、この関係のたんなる変形であり、帰結であるにすぎない。〕

　・『資本主義的生産に先行する諸形態』――プロレタリアートの創世記（生産手段からの分離、土地からの分離、生活手段からの分離、共同体からの分離）